以下是根据经典名著摘录的精华句子及对应书名，整理成表格，便于阅读与收藏。
| 名句摘录 | 书名 |
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| 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。 | 《红楼梦》 |
| 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 | 《红楼梦》 |
| 人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。 | 《活着》 |
| 生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。 | 《平凡的世界》 |
| 一个人可以被毁灭，但不能被打败。 | 《老人与海》 |
| 现在不是去想缺少什么，而是想想凭现有的东西你能做什么。 | 《老人与海》 |
| 婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。 | 《围城》 |
| 对于丑人，细看是一种残忍。 | 《围城》 |
| 生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。 | 《百年孤独》 |
| 过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原。 | 《百年孤独》 |
| 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。 | 《悲惨世界》 |
| 释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。 | 《悲惨世界》 |
| 如果你驯化了我，我们就彼此需要了。对我而言，你就是世界上独一无二的了；对你而言，我也是世界上独一无二的了。 | 《小王子》 |
| 只有用心才能看清，本质的东西用眼睛是看不见的。 | 《小王子》 |
| 人生海海，敢死不叫勇气，活着才需要勇气。 | 《人生海海》 |
| 记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。 | 《麦田里的守望者》 |
| 傲慢让别人无法来爱我，偏见让我无法去爱别人。 | 《傲慢与偏见》 |
| 将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。 | 《傲慢与偏见》 |
| 生存还是毁灭，这是一个问题。 | 《哈姆雷特》 |
| 黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。 | 《麦克白》 |
| 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 | 《鲁迅全集》 |
| 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 | 《故乡》 |
| 君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。 | 《人生不过如此》 |
| 每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界。 | 《人生不过如此》 |
| 不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 | 《不宠无惊过一生》 |
| 心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的都小了。 | 《缘缘堂随笔》 |
| 我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命。 | 《志摩的诗》 |
| 悄悄是别离的笙箫，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。 | 《再别康桥》 |
| 我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。 | 《半生缘》 |
| 生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。 | 《天才梦》 |
| 你在你的玫瑰花身上耗费的时间，使得你的玫瑰花变得如此重要。 | 《小王子》 |
| 所有的大人都曾经是小孩，虽然，只有少数的人记得。 | 《小王子》 |
| 一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 | 《老人与海》 |
| 生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。 | 《永别了，》 |
| 我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。 | 《我们仨》 |
| 人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。 | 《我们仨》 |
| 只有同那个人的心在一起，才能使他受的苦变成我的苦，我才能和他一起受苦。 | 《罪与罚》 |
| 人最宝贵的是生命，生命对人来说只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。 | 《钢铁是怎样炼成的》 |
| 幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。 | 《安娜·卡列尼娜》 |
| 水满则溢，月盈则亏，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。 | 《安娜·卡列尼娜》 |
| 努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。 | 《城堡》 |
| 一个人高兴的时候，泪水也是甜的。 | 《约翰·克利斯朵夫》 |
| 真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。 | 《约翰·克利斯朵夫》 |
| 历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。 | 《美学散步》 |
| 每一个蝴蝶都是从前的一朵花的鬼魂，回来寻找它自己。 | 《惘然记》 |
| 也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上一颗朱砂痣。 | 《红玫瑰与白玫瑰》 |
| 你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。 | 《惘然记》 |
| 人生忽如寄，莫辜负茶、汤和好天气。 | 《人间草木》 |
| 家人闲坐，灯火可亲。 | 《冬天》 |
| 四方食事，不过一碗人间烟火。 | 《四方食事》 |
| 我以为，最美的日子，当是晨起侍花，闲来煮茶，阳光下打盹，细雨中漫步，夜灯下读书。 | 《慢煮生活》 |
| 人生如逆旅，我亦是行人。 | 《临江仙·送钱穆父》 |
| 此心安处是吾乡。 | 《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》 |
| 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 | 《和子由渑池怀旧》 |
| 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 | 《水调歌头·明月几时有》 |
| 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 | 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 |
| 天生我材必有用，千金散尽还复来。 | 《将进酒》 |
| 长风破浪会直挂云帆济沧海。 | 《行路难》 |
| 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 | 《茅屋为秋风所破歌》 |
| 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 | 《蜀相》 |
| 落红不是无情物，化作春泥更护花。 | 《己亥杂诗》 |
| 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 | 《游山西村》 |
| 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 | 《冬夜读书示子聿》 |
| 问渠那得清如许，为有源头活水来。 | 《观书有感》 |
| 世事一场大梦，人生几度秋凉。 | 《西江月·世事一场大梦》 |
| 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 | 《定风波》 |
| 试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 | 《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》 |
| 休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。 | 《望江南·超然台作》 |
| 人生如逆旅，我亦是行人。 | 《临江仙·送钱穆父》 |
| 古今之成业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。 | 《人间词话》 |
| 以我观物，故物皆著我之色彩。 | 《人间词话》 |
| 悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。 | 《再论雷峰塔的倒掉》 |
| 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的。 | 《鲁迅全集》 |
| 沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 | 《记念刘和珍君》 |
| 从来如此，便对么？ | 《狂人日记》 |
| 哀其不幸，怒其不争。 | 《摩罗诗力说》 |
| 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 | 《自嘲》 |
| 人既发扬踔厉矣，则于万汇之本体，必有深窥。 | 《文化偏至论》 |
| 青年又何须寻那挂着的标本，只要向前走罢了。 | 《热风》 |
| 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。 | 《热风》 |
| 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 | 《故乡》 |
| 我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。 | 《中国人失掉自信力了吗》 |
| 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 | 《娜拉走后怎样》 |
| 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 | 《野草》题辞 |
| 在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。 | 《野草·秋夜》 |
| 绝望之为虚妄，正与希望相同。 | 《野草·希望》 |
| 于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 | 《野草·墓碣文》 |
| 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 | 《野草》题辞 |
| 生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 | 《灭亡》 |
| 战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在黑暗里燃烧自己，照亮别人。 | 《巴金散文》 |
| 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。 | 《巴金散文》 |
| 我之所以写作，不是我有才华，而是我有感情。 | 《巴金散文》 |
| 青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。 | 《巴金散文》 |
| 在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。 | 《边城》 |
| 凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。 | 《边城》 |
| 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。 | 《湘行散记》 |
| 一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。 | 《湘行散记》 |
| 人事就是这样子，自己造囚笼，关着自己。自己也做上帝，自己来崇拜。 | 《边城》 |
| 有人辞官归故里，有人星夜赶科场。少年不知愁滋味，老来方知行路难。 | 《儒林外史》 |
| 功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。 | 《儒林外史》 |
| 宁欺白须公，莫欺少年穷。终须有日龙穿凤，唔信一世裤穿窿。 | 《儒林外史》 |
| 三年清知府，十万雪花银。 | 《儒林外史》 |
| 读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。 | 《儒林外史》 |
| 大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。 | 《三国演义》 |
| 万事俱备，只欠东风。 | 《三国演义》 |
| 鞠躬尽瘁，死而后已。 | 《后出师表》 |
| 既生瑜，何生亮。 | 《三国演义》 |
| 宁教我负天下人，休教天下人负我。 | 《三国演义》 |
| 天下大势，分久必合，合久必分。 | 《三国演义》 |
| 良禽择木而栖，贤臣择主而事。 | 《三国演义》 |
| 人中吕布，马中赤兔。 | 《三国演义》 |
| 周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。 | 《三国演义》 |
| 淡泊以明志，宁静而致远。 | 《三国演义》 |
| 话说天下大势，分久必合，合久必分。 | 《三国演义》 |
| 人无刚骨，安身不牢。 | 《水浒传》 |
| 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。 | 《水浒传》 |
| 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。 | 《水浒传》 |
| 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。 | 《水浒传》 |
| 他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。 | 《水浒传》 |
| 柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎。 | 《水浒传》 |
| 世情看冷暖，人面逐高低。 | 《水浒传》 |
| 男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。 | 《水浒传》 |
| 醉里乾坤大，壶中日月长。 | 《水浒传》 |
| 平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。 | 《水浒传》 |
| 心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。 | 《西游记》 |
| 山高自有客行路，水深自有渡船人。 | 《西游记》 |
| 一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。 | 《西游记》 |
| 强者为尊该让我，英雄只此敢争先。 | 《西游记》 |
| 皇帝轮流做，明年到我家。 | 《西游记》 |
| 阎王注定三更死，谁敢留人到五更。 | 《西游记》 |
| 人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。 | 《西游记》 |
| 道高一尺，魔高一丈。 | 《西游记》 |
| 离家三里远，别是一乡风。 | 《西游记》 |
| 千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。 | 《西游记》 |
| 我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。 | 《赠妓云英》 |
| 侯门一入深如海，从此萧郎是路人。 | 《赠去婢》 |
| 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。 | 《写情》 |
| 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 | 《新添声杨柳枝词》 |
| 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 | 《离思》 |
| 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 | 《无题》 |
| 相见时难别亦难，东风无力百花残。 | 《无题》 |
| 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 | 《无题》 |
| 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 | 《锦瑟》 |
| 问世间，情是何物，直教生死相许。 | 《摸鱼儿·雁丘词》 |
| 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 | 《蝶恋花·伫倚危楼风细细》 |
| 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。 | 《雨霖铃·寒蝉凄切》 |
| 便纵有千种风情，更与何人说。 | 《雨霖铃·寒蝉凄切》 |
| 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 | 《鹊桥仙·纤云弄巧》 |
| 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 | 《鹊桥仙·纤云弄巧》 |
| 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 | 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 |
| 相顾无言，惟有泪千行。 | 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 |
| 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 | 《蝶恋花·春景》 |
| 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 | 《蝶恋花·春景》 |
| 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 | 《玉楼春·尊前拟把归期说》 |
| 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 | 《蝶恋花·庭院深深深几许》 |
| 庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。 | 《临江仙·梅》 |
| 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 | 《一剪梅·红藕香残玉簟秋》 |
| 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 | 《声声慢·寻寻觅觅》 |
| 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 | 《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》 |
| 生当作人杰，死亦为鬼雄。 | 《夏日绝句》 |
| 至今思项羽，不肯过江东。 | 《夏日绝句》 |
| 知否，知否？应是绿肥红瘦。 | 《如梦令·昨夜雨疏风骤》 |
| 和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。 | 《点绛唇·蹴罢秋千》 |
| 我见青山多妩媚，料青山见我应如是。 | 《贺新郎·甚矣吾衰矣》 |
| 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 | 《青玉案·元夕》 |
| 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 | 《丑奴儿·书博山道中壁》 |
| 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 | 《丑奴儿·书博山道中壁》 |
| 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 | 《永遇乐·京口北固亭怀古》 |
| 凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。 | 《永遇乐·京口北固亭怀古》 |
| 了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 | 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 |
| 明月几时有，把酒问青天。 | 《水调歌头·明月几时有》 |
| 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 | 《水调歌头·明月几时有》 |
| 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ | 《水调歌头·明月几时有》 |
| 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 | 《念奴娇·赤壁怀古》 |
| 人生如梦，一尊还酹江月。 | 《念奴娇·赤壁怀古》 |
| 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 | 《念奴娇·赤壁怀古》 |
| 故国神游，多情应笑我，早生华发。 | 《念奴娇·赤壁怀古》 |
| 江山如画，一时多少豪杰。 | 《念奴娇·赤壁怀古》 |
| 十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。 | 《剑客》 |
| 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 | 《登幽州台歌》 |
| 海内存知己，天涯若比邻。 | 《送杜少府之任蜀州》 |
| 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 | 《滕王阁序》 |
| 关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。 | 《滕王阁序》 |
| 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 | 《滕王阁序》 |
| 北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。 | 《滕王阁序》 |
| 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。 | 《滕王阁序》 |
| 读书破万卷，下笔如有神。 | 《奉赠韦左丞丈二十二韵》 |
| 会当凌绝顶，一览众山小。 | 《望岳》 |
| 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 | 《自京赴奉先县咏怀五百字》 |
| 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 | 《春望》 |
| 烽火连三月，家书抵万金。 | 《春望》 |
| 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 | 《闻官收河南河北》 |
| 随风潜入夜，润物细无声。 | 《春夜喜雨》 |
| 星垂平野阔，月涌大江流。 | 《旅夜书怀》 |
| 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 | 《登高》 |
| 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 | 《登高》 |
| 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 | 《书愤》 |
| 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 | 《临安春雨初霁》 |
| 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 | 《示儿》 |
| 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 | 《冬夜读书示子聿》 |
| 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 | 《冬夜读书示子聿》 |
| 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 | 《病起书怀》 |
| 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 | 《游山西村》 |
| 零落成泥碾作尘，只有香如故。 | 《卜算子·咏梅》 |
| 无意苦争春，一任群芳妒。 | 《卜算子·咏梅》 |
| 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 | 《过零丁洋》 |
| 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 | 《过零丁洋》 |
| 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 | 《扬子江》 |
| 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。 | 《正气歌》 |
| 时穷节乃见，一一垂丹青。 | 《正气歌》 |
| 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 | 《竹石》 |
| 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 | 《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》 |
| 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 | 《己亥杂诗》 |
| 落红不是无情物，化作春泥更护花。 | 《己亥杂诗》 |
| 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 | 《己亥杂诗》 |
| 丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。 | 《读陆放翁集》 |
| 诗中什九从乐，亘古男儿一放翁。 | 《读陆放翁集》 |
| 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 | 《对酒》 |
| 休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。 | 《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》 |
| 拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。 | 《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》 |
| 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 | 《自题小像》 |
| 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 | 《答客诮》 |
| 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 | 《题三义塔》 |
| 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 | 《无题》 |
| 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 | 《无题》 |
| 岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 | 《悼杨铨》 |
| 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 | 《惯于长夜过春时》 |
| 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 | 《自嘲》 |
| 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 | 《自嘲》 |
| 万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。 | 《无题》 |
| 城头变幻大王旗，忍看朋辈成新鬼。 | 《惯于长夜过春时》 |
| 梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。 | 《惯于长夜过春时》 |
| 吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。 | 《惯于长夜过春时》 |
| 严复《天演论》：物竞天择，优胜劣汰；适者生存，不适者淘汰。 | 《天演论》 |
| 赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野。槛外诸境，历历如在几下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物。 | 《天演论》 |
| 以人持天，以天治人，而人治日臻，天命亦日新。 | 《天演论》 |
| 胡适：大胆假设，小心求证。 | 《胡适文存》 |
| 容忍比自由更重要。 | 《容忍与自由》 |
| 做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。 | 《胡适文存》 |
| 为学正如撑上水船，一篙不可放缓。 | 《朱子语类》 |
| 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 | 《朱子语类》 |
| 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。 | 《观书有感》 |
| 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。 | 《观书有感》其二 |
| 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 | 《偶成》 |
| 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 | 《中庸》 |
| 凡事豫则立，不豫则废。 | 《中庸》 |
| 君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。 | 《中庸》 |
| 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 | 《道德经》 |
| 道可道，非常道；名可名，非常名。 | 《道德经》 |
| 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 | 《道德经》 |
| 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 | 《道德经》 |
| 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 | 《道德经》 |
| 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 | 《道德经》 |
| 人法地，地法天，天法道，道法自然。 | 《道德经》 |
| 天下难事，必作于易；天下，必作于细。 | 《道德经》 |
| 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 | 《道德经》 |
| 知者不言，言者不知。 | 《道德经》 |
| 己所不欲，勿施于人。 | 《论语·卫灵公》 |
| 学而不思则罔，思而不学则殆。 | 《论语·为政》 |
| 温故而知新，可以为师矣。 | 《论语·为政》 |
| 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 | 《论语·述而》 |
| 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 | 《论语·雍也》 |
| 朝闻道，夕死可矣。 | 《论语·里仁》 |
| 岁寒，然后知松柏之后凋也。 | 《论语·子罕》 |
| 士不可以不弘毅，任重而道远。 | 《论语·泰伯》 |
| 三可夺帅也，匹夫不可夺志也。 | 《论语·子罕》 |
| 君子坦荡荡，小人长戚戚。 | 《论语·述而》 |
| 不在其位，不谋其政。 | 《论语·泰伯》 |
| 道不同，不相为谋。 | 《论语·卫灵公》 |
| 四海之内，皆兄弟也。 | 《论语·颜渊》 |
| 欲速则不达，见小利则不成。 | 《论语·子路》 |
| 言必信，行必果。 | 《论语·子路》 |
| 工欲善其事，必先利其器。 | 《论语·卫灵公》 |
| 人无远虑，必有近忧。 | 《论语·卫灵公》 |
| 小不忍则乱大谋。 | 《论语·卫灵公》 |
| 不患人之不己知，患不知人也。 | 《论语·学而》 |
| 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 | 《论语·里仁》 |
| 君子求诸己，小人求诸人。 | 《论语·卫灵公》 |
| 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 | 《论语·卫灵公》 |
| 过而不改，是谓过矣。 | 《论语·卫灵公》 |
| 学而不厌，诲人不倦。 | 《论语·述而》 |
| 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 | 《论语·述而》 |
| 逝者如斯夫，不舍昼夜。 | 《论语·子罕》 |
| 后生可畏，焉知来者之不如今也。 | 《论语·子罕》 |
| 食不语，寝不言。 | 《论语·乡》 |
| 席不正，不坐。 | 《论语·乡》 |
| 食不厌精，脍不厌细。 | 《论语·乡》 |
| 唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。 | 《论语·阳货》 |
| 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 | 《离骚》 |
| 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 | 《离骚》 |
| 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 | 《离骚》 |
| 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 | 《渔父》 |
| 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 | 《渔父》 |
| 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 | 《长歌行》 |
| 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。 | 《长歌行》 |
| 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 | 《短歌行》 |
| 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 | 《短歌行》 |
| 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 | 《龟虽寿》 |
| 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 | 《观沧海》 |
| 采菊东篱下，悠然见南山。 | 《饮酒》 |
| 此中有真意，欲辨已忘言。 | 《饮酒》 |
| 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 | 《五柳先生传》 |
| 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 | 《五柳先生传》 |
| 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。 | 《五柳先生传》 |
| 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 | 《杂诗》 |
| 天行健，君子以自强不息。 | 《周易》 |
| 地势坤，君子以厚德载物。 | 《周易》 |
| 方以类聚，物以群分。 | 《周易》 |
| 穷则变，变则通，通则久。 | 《周易》 |
| 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。 | 《周易》 |
| 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 | 《周易》 |
| 君子藏器于身，待时而动。 | 《周易》 |
| 见善则迁，有过则改。 | 《周易》 |
| 居安思危，思则有备，有备无患。 | 《左传》 |
| 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 | 《赴戍登程口占示家人》 |
| 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 | 林则徐自勉联 |
| 苟日新，日日新，又日新。 | 《大学》 |
| 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 | 《大学》 |
| 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 | 《大学》 |
| 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 | 《大学》 |
| 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 | 《大学》 |
| 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 | 《大学》 |
| 富润屋，德润身，心广体胖。 | 《大学》 |
| 君子有絜矩之道。 | 《大学》 |
| 民之所好好之，民之所恶恶之。 | 《大学》 |
| 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 | 《大学》 |
| 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 | 《中庸》 |
| 道也者，不可须臾离也，可离非道也。 | 《中庸》 |
| 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 | 《中庸》 |
| 致中和，天地位焉，万物育焉。 | 《中庸》 |
| 君子中庸，小人反中庸。 | 《中庸》 |
| 中庸其至矣乎！民鲜能久矣。 | 《中庸》 |
| 道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。 | 《中庸》 |
| 人莫不饮食也，鲜能知味也。 | 《中庸》 |
| 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 | 《中庸》 |
| 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 | 《中庸》 |
| 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 | 《中庸》 |
| 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 | 《中庸》 |
| 致中和，天地位焉，万物育焉。 | 《中庸》 |
| 君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。 | 《中庸》 |
| 子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道也。 | 《中庸》 |
| 君子以人治人，改而止。 | 《中庸》 |
| 忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。 | 《中庸》 |
| 君子素其位而行，不愿乎其外。 | 《中庸》 |
| 在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。 | 《中庸》 |
| 故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 | 《中庸》 |
| 射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。 | 《中庸》 |
| 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。 | 《中庸》 |
| 妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。 | 《中庸》 |
| 子曰：父母其顺矣乎！ | 《中庸》 |
| 明则有礼乐，幽则有鬼神。 | 《中庸》 |
| 万物并育而不相害，道并行而不相悖。 | 《中庸》 |
| 小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。 | 《中庸》 |
| 唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。 | 《中庸》 |
| 溥博如天，渊泉如渊。 | 《中庸》 |
| 见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。 | 《中庸》 |
| 是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。 | 《中庸》 |
| 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。 | 《中庸》 |
| 夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！ | 《中庸》 |
| 苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？ | 《中庸》 |
| 衣锦尚絅，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。 | 《中庸》 |
| 君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。 | 《中庸》 |
| 诗云：潜虽伏矣，亦孔之昭。故君子内省不疚，无恶于志。 | 《中庸》 |
| 君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。 | 《中庸》 |
| 诗云：相在尔室，尚不愧于屋漏。故君子不动而敬，不言而信。 | 《中庸》 |
| 诗云：奏假无言，时靡有争。是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。 | 《中庸》 |
| 诗云：不显惟德，百辟其刑之。是故君子笃恭而天下平。 | 《中庸》 |
| 诗云：予怀明德，不大声以色。子曰：声色之于以化民，末也。 | 《中庸》 |
| 诗云：德輶如毛，民鲜克举之。 | 《中庸》 |
| 上天之载，无声无臭。至矣。 | 《中庸》 |
| 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 | 《大学》 |
| 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 | 《大学》 |
| 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 | 《大学》 |
| 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 | 《大学》 |
| 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 | 《大学》 |
| 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 | 《大学》 |
| 其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 | 《大学》 |
| 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 | 《大学》 |
| 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 | 《大学》 |
| 曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！ | 《大学》 |
| 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 | 《大学》 |
| 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 | 《大学》 |
| 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 | 《大学》 |
| 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 | 《大学》 |
| 故谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 | 《大学》 |
| 此谓身不修不可以齐其家。 | 《大学》 |
| 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。 | 《大学》 |
| 孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。 | 《大学》 |
| 康诰曰：如保赤子。心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。 | 《大学》 |
| 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。 | 《大学》 |
| 尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。 | 《大学》 |
| 是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 | 《大学》 |
| 故治国在齐其家。 | 《大学》 |
| 诗云：桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。宜其家人，而后可以教国人。 | 《大学》 |
| 诗云：宜兄宜弟。宜兄宜弟，而后可以教国人。 | 《大学》 |
| 诗云：其仪不忒，正是四国。其为父子兄弟足法，而后民法之也。 | 《大学》 |
| 此谓治国在齐其家。 | 《大学》 |
| 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 | 《大学》 |
| 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。 | 《大学》 |
| 诗云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 | 《大学》 |
| 诗云：节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。 | 《大学》 |
| 诗云：殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。道得众则得国，失众则失国。 | 《大学》 |
| 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。 | 《大学》 |
| 德者本也，财者末也。 | 《大学》 |
| 外本内末，争民施夺。 | 《大学》 |
| 是故财聚则民散，财散则民聚。 | 《大学》 |
| 是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 | 《大学》 |
| 康诰曰：惟命不于常。道善则得之，不善则失之矣。 | 《大学》 |
| 楚书曰：楚国无以为宝，惟善以为宝。 | 《大学》 |
| 舅犯曰：亡人无以为宝，仁亲以为宝。 | 《大学》 |
| 秦誓曰：若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。 | 《大学》 |
| 人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。 | 《大学》 |
| 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。 | 《大学》 |
| 见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。 | 《大学》 |
| 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。 | 《大学》 |
| 是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 | 《大学》 |
| 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 | 《大学》 |
| 仁者以财发身，不仁者以身发财。 | 《大学》 |
| 未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。 | 《大学》 |
| 孟献子曰：畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。 | 《大学》 |
| 此谓国不以利为利，以义为利也。 | 《大学》 |
| 长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。 | 《大学》 |
